Verse III.14

Ratnagotravibhāga Root Verse III.14

Previous Verse

Next Verse

Verse III.14 Variations

नास्ति प्रस्खलितं रवो मुषितता चित्ते न संभेदतः
संज्ञा न स्वरसाध्युपेक्षणमृषेर्हानिर्न च च्छन्दतः
वीर्याच्च स्मृतितो विशुद्धविमलप्रज्ञाविमुक्तेः सदा
मुक्ति ज्ञाननिर्दशनाच्च निखिलज्ञेयार्थसंदर्शनात्

E. H. Johnston as input by the University of the West.

nāsti praskhalitaṃ ravo muṣitatā citte na saṃbhedataḥ
saṃjñā na svarasādhyupekṣaṇamṛṣerhānirna ca cchandataḥ
vīryācca smṛtito viśuddhavimalaprajñāvimukteḥ sadā
mukti jñānanirdaśanācca nikhilajñeyārthasaṃdarśanāt

E. H. Johnston as input by the University of the West.

འཁྲུལ་དང་ཅ་ཅོ་བསྙེལ་དང་ཐུགས་གཡོ་ཐ་དད་ཀྱི་ནི་འདུ་ཤེས་དང་། །
ངང་གི་བཏང་སྙོམས་དྲང་སྲོང་ལ་མེད་འདུན་པ་དང་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །
དྲན་པ་རྣམ་དག་དྲི་མེད་ཤེས་རབ་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། །
ཤེས་བྱའི་དོན་ཀུན་གཟིགས་པ་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་ཉམས་མི་ང་། །

Dege, PHI, 131

The seer lacks mistakenness, chatter, mindlessness, mental agitation,
Notions of difference, and natural indifference, while there is never any deterioration
Of his striving, vigor, mindfulness, pure stainless prajñā and liberation,
And vision of the wisdom of liberation (seeing all objects to be known).

When the Clouds Part, Brunnhölzl, 431

Erreurs, bavardages, oubli, dispersion, perceptions toutes différentes

Et indifférence naturelle : rien de cela n’affecte le Sage. Ses aspirations, son ardeur, son attention, sa connaissance parfaitement pure et immaculée, sa liberté perpétuelle Et sa libre sagesse qui voit tous les phénomènes ignorent le déclin.

Charrier, Christian and Patrick Carré. Traité de la Continuité suprême du Grand Véhicule. Plazac: Éditions Padmakara, 2019.

RGVV Commentary on Verse III.14

Tibetan
English
Sanskrit
Chinese

---

Full Tibetan Commentary
Full English Commentary
Full Sanskrit Commentary
Full Chinese Commentary

།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁྲུལ་དང་ཅ་ཅོ་མི་མངའ་སྟེ། །སྟོན་ལ་དྲན་པ་ཉམས་མི་མངའ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་ཐུགས་མི་མངའ། །འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་མི་མངའ། །མ་བརྟགས་{br}བཏང་སྙོམས་མི་མངའ་སྟེ། །འདུན་པ་བརྩོན་འགྲུས་དྲན་པ་དང་། །ཤེས་རབ་རྣམ་གྲོལ་རྣམ་གྲོལ་གྱི། །ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཉམས་མི་མངའ། །ལས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་འགྲོ་དང་། །དུས་ལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མེད། །དེ་ལྟར་བཅོ་བརྒྱད་འདི་དང་གཞན། །སྟོན་པའི་མ་{br}འདྲེས་ཡོན་ཏན་ཡིན། །འཁྲུལ་དང་ཅ་ཅོ་བསྙེལ་དང་ཐུགས་གཡོ་ཐ་དད་ཀྱི་ནི་འདུ་ཤེས་དང་། །ངང་གིས་བཏང་སྙོམས་དྲང་སྲོང་ལ་མེད་འདུན་པ་དང་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །དྲན་དང་རྣམ་དག་དྲི་མེད་ཤེས་རབ་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། །ཤེས་བྱའི་དོན་ཀུན་གཟིགས་པའི་གྲོལ་བའི་{br}ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་ཉམས་མི་མངའ། །གང་གི་ལས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་འགྲོ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་། །དུས་གསུམ་དག་ཏུ་ཐོགས་མེད་ངེས་པ་མཁྱེན་པ་རྒྱ་ཆེ་འཇུག་པ་སྟེ། །གང་རྟོགས་འགྲོ་བར་འཇིགས་མེད་དམ་ཆོས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་རབ་བསྐོར་བ། །ཐུགས་{br}རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་རྒྱལ་བ་ཉིད་དེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྙེས།

[There follow five verses about] the statement that [the Buddha] is endowed with the eighteen unique buddha attributes.

The teacher is without mistakenness and chatter,

Is never bereft of mindfulness,

Lacks a mind not resting in meditative equipoise,

Is free from notions of diversity, III.11

Lacks indifference without examination,

His striving, vigor, mindfulness,

Prajñā, liberation, and vision

Of the wisdom of liberation never deteriorate, III.12

His actions are preceded by wisdom,

And his wisdom in the three times is unobscured.

These eighteen are the guru’s qualities

That are unique compared to others. III.13

The seer lacks mistakenness, chatter, mindlessness, mental agitation,

'Notions of difference, and natural indifference, while there is never any deterioration

Of his striving, vigor, mindfulness, pure stainless prajñā and liberation,

And vision of the wisdom of liberation (seeing all objects to be known). III.14

He engages in the three actions with regard to objects that are preceded by omniscience,

And the operation of his vast wisdom is always unobstructed with regard to the three times. (J94)

Thus is this state of the victor, which is endowed with great compassion and realized by the victors.

By virtue of this realization, he fearlessly turns the great wheel of the genuine dharma in the world. III.15

aṣṭadaśāveṇikabuddhadharmasamanvāgata iti/

skhalitaṃ ravitaṃ nāsti śāsturna muṣitā smṛtiḥ/

na cāsamāhitaṃ cittaṃ nāpi nānatvasaṃjñitā//11//

nopekṣāpratisaṃkhyāya hānirna cchandavīryataḥ/

smṛtiprajñāvimuktibhyo vimuktijñānadarśanāt//12//

jñānapūrvaṃgamaṃ karma tryadhvajñānamanāvṛtam/

ityete'ṣṭādaśānye ca gurorāveṇikā guṇāḥ//13//

nāsti praskhalitaṃ ravo muṣitatā citte na saṃbhedataḥ

saṃjñā na svarasādhyupekṣaṇamṛṣerhānirna ca cchandataḥ/

vīryācca smṛtito viśuddhavimalaprajñāvimukteḥ sadā

mukti jñānanirdaśanācca nikhilajñeyārthasaṃdarśanāt//14//

sarvajñānupurojavānuparivartyartheṣu karmatrayaṃ

triṣvadhvasvaparāhata suvipulajñānapravṛttirdhruvam/

ityeṣā jinatā mahākaruṇayā yuktāvabuddhā jinai-

ryadbodhājjagati pravṛttamabhayadaṃ saddharmacakraṃ mahat//15//

No Chinese commentary defined.

Other English translations

Obermiller (1931)

Error, unmelodious speech, forgetfulness,

A distracted mind, a pluralistic outlook, And ill-considered indifference—these do not exist with the Sage； He is not deprived of zeal, of energy, Of pure, immaculate Wisdom, Of eternal freedom (from all the bonds), And of the intuition of one who has attained this freedom, And the perception of the true essence of all things.

Takasaki (1966)

The Sage has neither error nor rough speech,

Neither loses [his memory] nor distracts his mind,

Has neither pluralistic views nor indifference to one's own taste,

He is never deprived of his zeal, effort and memory,

Of pure, immaculate Intellect and Liberation,

Of the intuition of freedom and of showing all things knowable; —

Fuchs (2000)

Delusion, idle talk, forgetfulness, mental agitation, ideation of

duality, and indifferent equanimity:

the Sage does not have any of these. His aspiration, diligence, and

mindfulness,

his utterly pure and unstained discriminative wisdom, his constant

total release,

and his primordial wisdom of liberation seeing all fields of the

knowable do not suffer any impairment.

Textual sources

Commentaries on this verse

Academic notes